Principales Documentos Pontificios

• León XIII, Rerum Novarum, sobre la situación de los obreros, 1981.
Carta magna de la actividad cristiana en el campo social. Ante las profundas injusticias contra los trabajadores provocadas por la revolución industrial, León XIII promulga la primera encíclica social en la que propone el principio de colaboración entre todas las fuerzas sociales, basado en el cumplimiento de los deberes de los obreros y de los patronos.

• Pío XI, Quadragesimo anno, sobre el orden social, 1931.
En una época en la que prevalecen los regímenes totalitarios y se ha agudizado la lucha de clases, Pío XI propone un nuevo orden social que se distinga por la reforma de las instituciones y el mejoramiento de las costumbres. Reafirma el principio de cooperación para regular las relaciones entre el capital y el trabajo. Asimismo, defiende el principio de subsidiaridad frente a los totalitarismos.

• Pío XII, La Solemnitá, 1941.
Durante la segunda guerra mundial y la reconstrucción de Europa le corresponde a este Papa pronunciarse sobre los principios básicos para la instauración de un nuevo orden social regido por la moral y el derecho, y centrado en la justicia y en la paz. Para lo cual se vale de Radiomensajes en el que destaca el mensaje de navidad de 1941.

• Juan XXIII, Mater et Magistra, sobre el orden socioeconómico, 1961.
En un clima de apertura a los procesos democráticos en diversos países, el inicio de la descolonización en muchos pueblos y un deshielo en las relaciones este-oeste, el Papa Juan XXIII destaca la universalización de la «cuestión social». Frente al fenómeno de la socialización entendida como la multiplicación de vínculos sociales en todos los ámbitos y niveles de la encíclica invita a llevar a la práctica la colaboración mundial.

• Juan XXIII, Pacem in terris, sobre la paz en la tierra, 1963.
Esta encíclica, promulgada en un contexto de consolidación del sistema democrático enmuchos países, de enfrentamiento de lso bloques políticos, y de proliferación nuclear, es una síntesis de la doctrina política de la Iglesia. El tema central del documento es la paz, para lo cual se propone establecer orden social basado en el respeto a la verdad, la justicia, la caridad y la libertad. El fundamento de la paz es el reconocimiento de la dignidad de la persona humana, que se expresa en un conjunto de derechos y deberes.

• Pablo VI, Populorum progressio, sobre el desarrollo de los pueblos, 1967.

En un contexto de deterioro creciente de los países subdesarrollados, a la par de una mayor conciencia de las desigualdades crecientes entre los países desarrollado y los países subdesarrollados, Paulo VI propone el camino urgente de una acción solidaria basado en el desarrollo integral- de todo el hombre- y solidario – de todos los hombres-. Este desarrollo es considerado como «el paso de condiciones de vida menos humanas a condiciones de vida más humanas».

• Paulo VI, Octogesima adveniens, sobre la dimensión social del comportamiento humano, 1971.

Frente a los problemas propios de la sociedad pos-industrial, marcada por el pluralismo ideológico, el Papa Pablo VI, con ocasión del octogésimo aniversario de la Rerum Novarum, pone de relieve las limitaciones de las ideologías para responder a los nuevos desafíos y expone la postura cristiana de cara a los nuevos problemas de la sociedad moderna. Además, se afirma el pluralismo de los cristianos en la vida pública y se exhorta a los creyentes a comprometerse en la acción política.

• Juan Pablo II, Laborem exercens, sobre el trabajo humano, 1981.

Se agudiza la crisis que se inicia en la mitad de la década de los setenta lo que agrava la dependencia de los países pobres y la situación insostenible de los países del este. En esta coyuntura socioeconómica el Papa dedica una encíclica al tema del trabajo que lo considera como la clave de toda la cuestión social. Afirma el trabajo como actividad propia de la persona, subraya la primacía de la persona sobre la actividad productiva y propone la importancia de la espiritualidad del trabajo.

• Juan Pablo II, Sollicitudo rei socialis, sobre la solidaridad universal, 1987.

En un ambiente de evidentes síntomas de distensión entre los bloques capitalistas y socialistas, y el agravamiento de las diferencias entre los países ricos y pobres, Juan Pablo II, trata en este documento, sobre el sentido, las condiciones y las exigencias de un desarrollo digno del hombre. La encíclica puntualiza que el verdadero desarrollo no puede limitarse a la posesión de bienes y servicios, sino que debe contribuir a la plenitud del ser del hombre y a la consolidación de la cultura de la solidaridad

• Juan Pablo II, Centesimus annus, sobre el orden social, 1991.

En el nuevo contexto internacional con la caída de los sistemas totalitarios en Europa del este y la vigencia del capitalismo, el magisterio pontificio rechaza aquel capitalismo que absolutiza la libertad económica y advierte sobre la necesidad de una visión integral de la libertad humana. Esta doctrina social destaca la importancia de un sistema ético-cultural, que encauce las distorsiones de la economía de mercado y de la democracia. Al mismo tiempo, propone una sociedad basada en el trabajo libre, la empresa y la participación.